توضيحات محصول :
ايده پديده شناسي يا بررسي اجمالي امهات هاي پديده شناسي
همبستگي ميان سخنراني هاي گوتينگن (ايده پديده شناسي و ديگر آثار هوسرل)
هر چند كه بسياري از مطالب اساسي پديدارشناسي بطور مفصل در بخش دوم آمده است،در اينجا بيشتر به سخنراني هايي كه در سال 1907 در گوتينگن انجام شد تاكيد مي شود زيرا اين سخنراني ها كه بعدا تحت عنوان كتاب ايده پديده شناسي به چاپ رسيد رشته افكاري را بدست مي‌دهد كه در تمام آثار بعدي او بسط وتوسعه وگسترش يافتند. ...
...
موجود و پديدارشناسي
لازم مي آيد اشاره اي به معني موجود فلسفه پديدارشناسي هوسرل داشته باشيم.
نبايد از واژه موجود فورا تداعي به امري داشته باشيم كه بيرون از ذهن وجود دارد و قابل اشاره است بلكه منظور اين است كه هر چيزي كه متعال از ذهن بحساب آيد خود جهان يا خدا يا كثرات رياضي مورد تعليق قرار مي گيرند. كثرات رياضي تا بدانجا كه به صورت اموري كه مربوط به عمل فكر نباشد واموري كه داده شده و قابل«مشاهده» نباشندامري مشكوك بحساب مي آيد و در حوزه پديدارشناسي مورد توجه نمي باشد.موجود بهر معنا بايد در علوم عيني مورد تحقيق واقع شود پديدارشناسي اساسي و مبناي خود را بر پديده گذاشته است. مطالعه عينيت هاي متعال از عمل فكر تا آنجا كه اين عينيت ها در خود پديده تقويم مي شوند قابل بررسي هستند آنچه كه در ميدان پديدارشناسي «مشاهده» ميشود بخودي خود داراي حق اعتبار مي باشند. لذا اصل مطلب عبارت است، از به چنگ آوردن داده مطلق وضوح مطلق درباره داده كه هر شك معقولي را منتفي مي كند و در يك كلام به چنگ آوردن بداهت مطلق و مشاهده اي كه خود را تثبيت مي كند .
...
بهر صورت طريق پژوهش پديدار شناسي بررسي نحوهاي مختلف دادگي وهمانطور تقويم نحوهاي مختلف عينيت و روابط آنها بايكديگر است كه هوسرل بعد از سخنراني هاي سال 1907 در كوتينگن هدف خود قرار دارد.
آنچه كه فوق العاده شگفت آور مي نمايد مجموعه بسيار وسيعي از دادگي ها است كه در تضايف با ذهنيت استعلايي ظاهر مي شوند وآنها همه به مثابه اعياني هستند كه در شناخت تقويم ميشوند.
در ارتباطات متقابل اعيان علوم عيني، بخصوص عينيت فعليت واقعي فضايي-زماني تقويم مي شود.